{"id":9047,"date":"2015-10-30T08:04:51","date_gmt":"2015-10-30T07:04:51","guid":{"rendered":"https:\/\/wp-test.zum.de\/blog\/familie-mann-und-die-familiensynode-rom.html"},"modified":"2022-01-14T15:03:25","modified_gmt":"2022-01-14T14:03:25","slug":"familie-mann-und-die-familiensynode-rom","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/zum-portal.idea-sketch.com\/portal\/familie-mann-und-die-familiensynode-rom\/","title":{"rendered":"Familie Mann und die Familiensynode in Rom"},"content":{"rendered":"

Michael Maar berichtet \u00fcber Die Manns, dass Lahme auf jede Interpretation verzichtet habe, sondern nur Tatsachen sprechen lasse. Und schon sein Artikel reicht aus, um meine nicht ganz bescheidene Kenntnis der Familie Mann um wesentliche Facetten zu erweitern. Maars Fazit:<\/em><\/p>\n

Die Liebe \u00fcberhaupt, wo bleibt sie in dieser d\u00fcsteren Moritat? „Du sollst nicht lieben“ – das war die Bedingung des Teufels im Doktor Faustus daf\u00fcr, dass Adrian Leverk\u00fchn der Durchbruch in der Kunst gelang. Sie galt wohl auch f\u00fcr den Mann, dessen Werk wir verehren und der f\u00fcr seine Familie ein Ungl\u00fcck war.<\/p>\n

Evelyn Finger schreibt \u00fcber den j\u00fcngsten der vier Pr\u00e4sidenten der Familiensynode, Luis Antonio Tagle und zitiert ihn:<\/em><\/p>\n

Jede Familie hat ihre Wunden, sichtbare und unsichtbare. Es ist die Sache der Kirche, diese Wunden zu heilen, statt Schuld f\u00fcr Verletzungen zuzuweisen. <\/p>\n

In der neusten Nummer der ZEIT (Nr.44 vom 29.10.15) finden sich vier Artikel, die ich schon jetzt mit gro\u00dfem Interesse gelesen habe.
\nZum einen eine Besprechung von Tilmann Lahme: Die Manns. Geschichte einer Familie<\/a>. Dann die Seite Glauben & Zweifeln* mit drei Artikeln.
\nMichael Maar berichtet \u00fcber Die Manns, dass Lahme auf jede Interpretation verzichtet habe, sondern nur Tatsachen sprechen lasse. Und schon sein Artikel reicht aus, um meine nicht ganz bescheidene Kenntnis der Familie Mann um wesentliche Facetten zu erweitern. Maars Fazit:<\/em><\/p>\n

Die Liebe \u00fcberhaupt, wo bleibt sie in dieser d\u00fcsteren Moritat? „Du sollst nicht lieben“ – das war die Bedingung des Teufels im Doktor Faustus<\/em> daf\u00fcr, dass Adrian Leverk\u00fchn der Durchbruch in der Kunst gelang. Sie galt wohl auch f\u00fcr den Mann, dessen Werk wir verehren und der f\u00fcr seine Familie ein Ungl\u00fcck war.<\/p>\n

Evelyn Finger schreibt \u00fcber den j\u00fcngsten der vier Pr\u00e4sidenten der Familiensynode<\/a>, Luis Antonio Tagle<\/a> und zitiert ihn:<\/em><\/p>\n

Jede Familie hat ihre Wunden, sichtbare und unsichtbare. Es ist die Sache der Kirche, diese Wunden zu heilen, statt Schuld f\u00fcr Verletzungen zuzuweisen. <\/p>\n

Lahme und Maar haben Wunden der Familie sichtbar gemacht, die der \u00d6ffentlichkeit so genau noch nicht bekannt waren. Sie haben nicht versucht, diese Wunden zu verstecken, wie fr\u00fchere Biographen es oft mit  den Wunden ihrer Helden getan haben, oder zu heilen, wenn sie Nazit\u00e4tern – wie es nicht ganz selten vorkam – zur Heilung ihrer Wunden zu einem Exil in Argentinien verhalf.<\/p>\n

Ich bin gegen an die \u00d6ffentlichkeit zerren und bewundere die Noblesse von Uwe Johnsons Frau, die – meiner Kenntnis nach – nie \u00f6ffentlich zu den Vorw\u00fcrfen Stellung genommen hat, die ihr Mann ihr nach der Trennung gemacht hat. Ich bin auch f\u00fcr heilen, auch wenn es um Wunden Schuldiger geht. (Eindrucksvoll hat Schlink<\/a> in Der Vorleser<\/a> vorgef\u00fchrt, wie viel Recht auf Heilung eine Nazit\u00e4terin haben kann.) Dennoch habe ich Beispiele angef\u00fchrt, wo man wohl eher f\u00fcr das Sichtbarmachen und gegen das Heilen sein kann. Und dennoch m\u00f6chte ich weiter zitieren, wie Luis Antonio  Tagle<\/a> fortf\u00e4hrt, als er \u00fcber das Heilen gesprochen hat.<\/em><\/p>\n

„Verurteilen ist leicht. Helfen ist schwer. Es erfordert nicht nur Geduld, sondern Mut. Das christliche Credo lautet: Begegne dem anderen voller Gnade!
\nIch nehme noch einmal meine Eltern als Beispiel. Beide sind jetzt 85 und noch recht stark, sie reisen immer noch, aber allm\u00e4hlich schwinden ihre Gesundheit, ihre Energie, ihr Ged\u00e4chtnis. Ich muss zugeben, manchmal macht mir das Angst. Wer will seine Eltern schon schwach sehen? Ich hoffe, dass ich neue Wege finde, mit ihnen umzugehen, auf ihre N\u00f6te zu reagieren – ohne sie zu bevormunden und ihre Freiheit einzuschr\u00e4nken.“<\/p>\n

 In der \u00d6ffentlichkeit ist Kritik wichtig, privat Vergebung und Heilen. Die Kirche sollte das prophetische Wort finden, wenn sie \u00fcber Ungerechtigkeit auf dieser Welt spricht. Wenn sie zu denen spricht, die nicht den kirchlichen Weg zum Heil gehen konnten, sollte sie sprechen, „ohne sie zu bevormunden und ihre Freiheit einzuschr\u00e4nken“.
\nDas gilt auch f\u00fcr uns gegen\u00fcber Pegida, den Reformverweigerern in der Kirche und alle anderen, gegen die uns zu wenden, wir politische Gr\u00fcnde haben. \u00d6ffentlich kritisieren, aber ohne ihre Menschenw\u00fcrde zu missachten und zu Gewalt gegen sie zu greifen. Privat sich um Verst\u00e4ndnis zu bem\u00fchen, wie wir es auch mit unseren eigenen Schw\u00e4chen und Fehlern tun sollten.<\/em><\/p>\n

*Die ZEIT im Vorbericht \u00fcber diese Seite:<\/em>
\nFamiliensynode<\/strong>: <\/strong>Die unvollendete Revolution<\/strong> \u2013 Die Familiensynode in Rom findet einen Kompromiss. Er klingt weich, k\u00f6nnte aber alles \u00e4ndern. Dazu: Der Textchef der Synode, Bruno Forte, spricht \u00fcber das Ende des Duckm\u00e4usertums.<\/p>\n

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